हिंदी साहित्य का सशक्त नारीवाद : महादेवी वर्मा और सुभद्रा कुमारी चौहान का अद्भुत युग
विषय सूची (Table of Contents)
- 1. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: वह दौर जब कलम बनी हथियार
- 2. महादेवी वर्मा: आधुनिक मीरा और छायावाद की शक्ति
- 3. सुभद्रा कुमारी चौहान: घर-आंगन से रणभूमि तक
- 4. क्रॉस्थवेट कॉलेज: जहाँ दो धाराएं मिलीं (अनकही कहानी)
- 5. दोनों की लेखन शैली का तुलनात्मक विश्लेषण
- 6. नारी विमर्श और सामाजिक योगदान
- 7. उपसंहार: एक अमर विरासत
- 8. अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)
हिंदी साहित्य का इतिहास एक विशाल महासागर की तरह है, जिसमें अनगिनत नदियाँ आकर मिली हैं। लेकिन बीसवीं सदी का पूर्वार्ध (Early 20th Century) एक ऐसा दौर था, जब साहित्य की धारा ने एक नया मोड़ लिया। यह वह समय था जब भारत अपनी राजनीतिक आजादी के लिए छटपटा रहा था, और साथ ही भारतीय समाज में सदियों से दबी हुई 'नारी शक्ति' अपनी आवाज तलाश रही थी।
भक्तिकाल में मीराबाई के बाद, एक लंबा सन्नाटा था। लेकिन आधुनिक काल में इस सन्नाटे को तोड़ा दो महान विभूतियों ने—वेदना की कवियित्री महादेवी वर्मा और स्वतंत्रता की हुंकार भरने वाली सुभद्रा कुमारी चौहान।
इन दोनों का उदय केवल संयोग नहीं था, बल्कि समय की मांग थी। आज के इस विस्तृत लेख में, हम न केवल उनके साहित्य की चर्चा करेंगे, बल्कि उनके जीवन के उन अनछुए पहलुओं, उनकी मित्रता और उनके संघर्षों को भी जानेंगे, जिन्होंने उन्हें 'साहित्य के आकाश' का ध्रुव तारा बना दिया।
1. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: वह दौर जब कलम बनी हथियार
इन दोनों महान लेखिकाओं के योगदान को समझने के लिए, हमें 1900 से 1950 के भारत को समझना होगा। यह द्विवेदी युग के बाद और छायावाद (Chhayavad) के उत्कर्ष का समय था।
समाज में दो तरह की क्रांतियां चल रही थीं:
राजनीतिक क्रांति: महात्मा गांधी के नेतृत्व में देश अंग्रेजों के खिलाफ खड़ा हो रहा था।
सामाजिक और साहित्यिक क्रांति: साहित्य अब केवल राजा-रानियों की कहानियों तक सीमित नहीं था। उसमें आम आदमी की पीड़ा और नारी के अंतर्मन की बातें लिखी जाने लगी थीं।
उस समय महिलाओं का घर से निकलना, शिक्षा प्राप्त करना और फिर साहित्य रचना—यह अपने आप में एक विद्रोह था। ऐसे रूढ़िवादी समय में महादेवी और सुभद्रा जी ने न केवल कलम उठाई, बल्कि पुरुष-प्रधान साहित्य जगत में अपनी एक अलग और अमिट पहचान बनाई।
2. महादेवी वर्मा: आधुनिक मीरा और छायावाद की शक्ति
महादेवी वर्मा (1907-1987) का जन्म फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश में एक ऐसे परिवार में हुआ जहाँ कई पीढ़ियों से लड़कियां नहीं हुई थीं। शायद इसीलिए उन्हें 'घर की देवी' मानकर 'महादेवी' नाम दिया गया। वे हिंदी साहित्य के 'छायावादी युग' के चार प्रमुख स्तंभों (पंत, प्रसाद, निराला और महादेवी) में एकमात्र महिला थीं।
दार्शनिक और रहस्यवादी दृष्टिकोण (Philosophy & Mysticism)
महादेवी जी का काव्य सामान्य प्रेम काव्य नहीं है। उनका प्रेम अलौकिक है। वे रहस्यवाद (Mysticism) की कवियित्री हैं। उनकी कविताओं में आत्मा (प्रेमिका) परमात्मा (प्रेमी) से मिलने के लिए व्याकुल है।
उनकी प्रसिद्ध पंक्तियाँ हैं:
"विरह का जलजात जीवन, विरह का जलजात;
वेदना में जन्म करुणा में मिला आवास।"
यहाँ 'जलजात' का अर्थ है कमल। जैसे कमल पानी में रहता है, वैसे ही महादेवी जी का जीवन विरह (Separation) और पीड़ा में खिला। लेकिन उन्होंने इस पीड़ा को कभी कमजोरी नहीं बनने दिया। उन्होंने अपनी पीड़ा को 'सृजनात्मक शक्ति' (Creative Power) में बदल दिया। आलोचक कहते हैं कि मीरा ने प्रभु के सामने आत्मसमर्पण किया था, लेकिन महादेवी ने प्रभु को चुनौती दी थी—अपने विरह के माध्यम से।
गद्य लेखिका के रूप में: यथार्थ की कड़वी सच्चाई
अक्सर लोग महादेवी जी को केवल कविताओं के लिए जानते हैं, लेकिन उनका गद्य (Prose) साहित्य और भी ज्यादा सशक्त है।
'स्मृति की रेखाएं' और 'अतीत के चलचित्र': इन पुस्तकों में उन्होंने अपने आसपास के गरीब, शोषित और उपेक्षित लोगों के रेखाचित्र खींचे हैं।
'भक्तिन': यह एक अनपढ़ देहाती महिला की कहानी है जो महादेवी जी की सेविका थी। इस रेखाचित्र में महादेवी जी ने दिखाया है कि कैसे एक गरीब महिला अपने स्वाभिमान के साथ जीती है।
पशु-प्रेम: उनका 'गिल्लू' (गिलहरी), 'सोना' (हिरणी), और 'नीलकंठ' (मोर) के साथ जो रिश्ता था, वह बताता है कि उनकी करुणा केवल मनुष्यों तक सीमित नहीं थी।
भाई-बहन का अनोखा रिश्ता: निराला और महादेवी
हिंदी साहित्य का एक बहुत ही भावुक किस्सा है। महादेवी वर्मा, महाकवि सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' को अपना भाई मानती थीं। कहा जाता है कि निराला जी अक्सर आर्थिक तंगी में रहते थे, लेकिन हर रक्षाबंधन पर वे महादेवी जी से राखी बंधवाने आते थे। महादेवी जी ने ही निराला के अस्त-व्यस्त जीवन को संभालने की कई बार कोशिश की। यह रिश्ता साहित्य जगत में भाई-बहन के पवित्र प्रेम की मिसाल है।
3. सुभद्रा कुमारी चौहान: घर-आंगन से रणभूमि तक
अगर महादेवी 'पीड़ा' की मूर्ति थीं, तो सुभद्रा कुमारी चौहान (1904-1948) 'आग' की लपट थीं। उनका जन्म प्रयाग (इलाहाबाद) के निहालपुर गाँव में हुआ था। वे बचपन से ही निडर और विद्रोही स्वभाव की थीं।
प्रथम महिला सत्याग्रही
सुभद्रा जी का विवाह खंडवा के ठाकुर लक्ष्मण सिंह के साथ हुआ, जो स्वयं एक स्वतंत्रता सेनानी थे। गांधी जी के असहयोग आंदोलन से प्रभावित होकर सुभद्रा जी ने अपनी पढ़ाई अधूरी छोड़ दी और देश सेवा में कूद पड़ीं। वे नागपुर झंडा सत्याग्रह में भाग लेने वाली पहली महिला थीं। कई बार गर्भवती होने के बावजूद उन्होंने जेल की सजा काटी। उनके लिए देशप्रेम कोई कविता का विषय नहीं, बल्कि जीने का तरीका था।
झाँसी की रानी: एक कालजयी रचना
सुभद्रा जी की सबसे बड़ी उपलब्धि यह थी कि उन्होंने इतिहास के एक पात्र को 'लोक-नायिका' बना दिया। "झाँसी की रानी" कविता में जिस 'ओज गुण' (Valour) का प्रयोग हुआ है, वह अद्भुत है।
"सिंहासन हिल उठे राजवंशों ने भृकुटी तानी थी,
बूढ़े भारत में भी आई फिर से नयी जवानी थी।"
इन पंक्तियों ने उस समय के निराश भारतीय युवाओं में बिजली दौड़ाई थी। उन्होंने खड़ी बोली हिंदी को इतना सरल और लयात्मक बना दिया कि अनपढ़ लोग भी उनकी कविताएं गुनगुनाने लगे।
वात्सल्य और बाल मनोविज्ञान
सुभद्रा जी केवल वीरांगना नहीं, एक कोमल माँ भी थीं। उनकी कविता "कदंब का पेड़" बाल मनोविज्ञान का सुंदर उदाहरण है:
"यह कदंब का पेड़ अगर माँ होता यमुना तीरे,
मैं भी उस पर बैठ कन्हैया बनता धीरे-धीरे।"
यहाँ एक बच्चे की मासूमियत और माँ के प्रति उसके प्रेम का जो चित्रण है, वह सुभद्रा जी के व्यक्तित्व का दूसरा पहलू दिखाता है।
4. क्रॉस्थवेट कॉलेज: जहाँ दो धाराएं मिलीं (एक अनकही कहानी)
हिंदी साहित्य के इतिहास में महादेवी वर्मा और सुभद्रा कुमारी चौहान की दोस्ती एक सुनहरे अध्याय की तरह है। दोनों की मुलाकात इलाहाबाद के क्रॉस्थवेट गर्ल्स कॉलेज के छात्रावास (Hostel) में हुई।
उस समय सुभद्रा जी सातवीं कक्षा में थीं और महादेवी जी पांचवीं में। सुभद्रा जी तब तक थोड़ी बहुत कविताएं लिखने लगी थीं और स्कूल में प्रसिद्ध थीं। महादेवी जी बचपन में छुप-छुप कर ब्रजभाषा में सवैये लिखती थीं।
महादेवी वर्मा अपने संस्मरण 'पथ के साथी' में लिखती हैं:
"एक दिन सुभद्रा जी ने मेरे कमरे की तलाशी ली और मेरे गद्दे के नीचे छिपाई हुई कविताओं की कॉपी ढूंढ निकाली। उन्होंने पूरे हॉस्टल में सबको बता दिया कि मैं कविता लिखती हूँ। उस दिन से हमारे बीच एक अटूट बंधन बन गया।"
सुभद्रा जी ने ही महादेवी को सलाह दी कि वे ब्रजभाषा छोड़कर खड़ी बोली हिंदी में लिखें, क्योंकि भविष्य इसी का है। यह एक सीनियर का अपनी जूनियर को दिया गया सबसे कीमती तोहफा था।
सोचिए, यदि उस दिन सुभद्रा जी ने महादेवी को प्रोत्साहित न किया होता, तो शायद हिंदी साहित्य को 'आधुनिक मीरा' न मिलती।
5. दोनों की लेखन शैली का तुलनात्मक विश्लेषण
यद्यपि दोनों सहेलियाँ थीं और एक ही समय (Era) में लिख रही थीं, फिर भी उनकी लेखन शैली और विषय-वस्तु (Themes) में जमीन-आसमान का अंतर था।
| विशेषता | महादेवी वर्मा | सुभद्रा कुमारी चौहान |
|---|---|---|
| मुख्य रस | करुण रस और शांत रस (Pathos & Peace) | वीर रस और वात्सल्य रस (Valour & Motherhood) |
| भाषा (Language) | संस्कृत-निष्ठ हिंदी (Tatsam Pradhan), कठिन और अलंकृत | सरल, प्रवाहपूर्ण, आम बोलचाल की हिंदी (Simple Khadi Boli) |
| विषय (Theme) | आध्यात्मिक प्रेम, विरह, और दार्शनिक चिंतन | राष्ट्रप्रेम, आजादी की लड़ाई, और घरेलू जीवन |
| दृष्टिकोण | अंतर्मुखी (Introvert) - 'मैं' और 'ईश्वर' के बीच का संवाद | बहिर्मुखी (Extrovert) - 'हम' और 'देश' के बीच का संवाद |
| प्रतीक (Symbols) | दीपक, बादल, कमल, वीणा | तलवार, राखी, तिरंगा, राखी |
जहाँ महादेवी जी की कविताएं बौद्धिक वर्ग और साहित्य मर्मज्ञों को आकर्षित करती हैं, वहीं सुभद्रा जी की कविताएं जन-जन के कंठ का हार बनीं।
6. नारी विमर्श और सामाजिक योगदान (Feminism & Social Contribution)
आज के आधुनिक नारीवाद (Feminism) की जड़ें हम इन लेखिकाओं के विचारों में देख सकते हैं।
महादेवी वर्मा और 'शृंखला की कड़ियाँ':
महादेवी जी ने अपनी पुस्तक 'शृंखला की कड़ियाँ' में भारतीय नारी की पराधीनता पर बहुत तीखे प्रहार किए। उन्होंने लिखा कि नारी को केवल 'देवी' बनाकर पूजा जाना भी एक तरह का षड्यंत्र है, ताकि उसे अधिकारों से वंचित रखा जा सके। उन्होंने विधवा विवाह, नारी शिक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता की वकालत की। उन्होंने प्रयाग महिला विद्यापीठ की स्थापना की ताकि लड़कियों को हिंदी माध्यम से उच्च शिक्षा मिल सके।
सुभद्रा जी का सक्रिय योगदान:
सुभद्रा जी ने अपनी कविताओं में नहीं, बल्कि अपने कार्यों से नारी सशक्तिकरण का उदाहरण पेश किया। उस जमाने में पर्दा प्रथा त्यागकर सड़कों पर आंदोलन करना, जेल जाना और पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलना—यह उस समय की महिलाओं के लिए सबसे बड़ी प्रेरणा थी। उनकी कहानी "बिखरे मोती" में उन्होंने दहेज प्रथा और जाति-भेद पर भी करारी चोट की है।
7. उपसंहार: एक अमर विरासत
सुभद्रा कुमारी चौहान का जीवन बहुत छोटा रहा। 1948 में, मात्र 44 वर्ष की आयु में, एक कार दुर्घटना में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु पर महादेवी जी टूट गई थीं। उन्होंने लिखा था—"मिला तेज से तेज, तेज की वह सच्ची अधिकारी थी।"
वहीं, महादेवी वर्मा ने लंबा जीवन जिया और 1987 तक हिंदी साहित्य की सेवा करती रहीं। उन्हें भारत सरकार ने 'पद्म भूषण' और 'पद्म विभूषण' से सम्मानित किया।
निष्कर्षतः, महादेवी वर्मा और सुभद्रा कुमारी चौहान एक ही सिक्के के दो पहलू थीं। एक ने हमें संवेदना (Empathy) सिखाई, तो दूसरी ने साहस (Courage)।
आज जब हम हिंदी साहित्य को देखते हैं, तो पाते हैं कि इन दोनों ने महिलाओं के लिए लेखन के द्वार पूरी तरह खोल दिए। मन्नू भंडारी, कृष्णा सोबती या आज की युवा लेखिकाएं—सभी कहीं न कहीं इन्हीं दो महान स्तंभों की ऋणी हैं।
इनको पढ़ना केवल साहित्य पढ़ना नहीं है, बल्कि भारतीय नारी की 'आत्मा' को पढ़ना है।
[Scribble Hindi विशेष: पाठकों के लिए अतिरिक्त जानकारी]
क्या आप जानते हैं? (Did You Know?)
महादेवी वर्मा एक बेहतरीन चित्रकार (Painter) भी थीं। अपनी कई पुस्तकों के कवर पेज उन्होंने खुद डिजाइन किए थे।
सुभद्रा कुमारी चौहान की 'झाँसी की रानी' कविता इतनी लोकप्रिय हुई थी कि ब्रिटिश सरकार ने उनकी पुस्तक 'त्रिधारा' को जब्त कर लिया था।
महादेवी वर्मा को हिंदी का 'प्रथम ज्ञानपीठ पुरस्कार' (महिला श्रेणी में) उनकी कृति 'यामा' के लिए 1982 में मिला था।
शब्द-कोश (Vocabulary Corner for Students)
रहस्यवाद (Mysticism): ईश्वर को अज्ञात प्रियतम मानकर उसके प्रति प्रेम प्रकट करना।
सत्याग्रही (Satyagrahi): सत्य के लिए आग्रह करने वाला (स्वतंत्रता सेनानी)।
संस्मरण (Memoir): अपनी पुरानी यादों को साहित्य के रूप में लिखना।
यथार्थवाद (Realism): समाज की सच्चाई को जैसा है, वैसा ही दिखाना।